بزرگترین آرشیو وبلاگ های فارسی

محل تبلیغات
اخبار ذوزنقه : با سامانه قدرتمند ذوزنقه پیش از بقیه مطالب جدید را مشاهده کنید و بروز باشید




معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





معرفی مقاله


تأملی بر جایگاه «انسان دوستي» در فلسفه تربیتی اسلام
نویسندگان: محمد حسین حیدری و ستاره موسوی
دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
دوره 7، شماره 15، زمستان 1391
تعداد صفحه: 19
در مقالة حاضر تلاش شده است که با بهره گیری از روش تحلیلی و با استناد به
آیات و روایات مربوطه، دربارة موضوعاتی چون خاستگاه محبت در انسان، حدود و
ثغور انسان دوستي در اسلام و انگیزه های حقیقی و غیر حقیقیِ انسان دوستي،
به برخی نکات اصلی اشاره گردد تا بر اساس آن بتوان الگوی انسان دوستي
اسلامی را به مثابه هدفی تربیتی مطرح نمود.
ادامه مطلب :منبع . http://ph-of-edu.blog.ir/rss





نماز که نباشد خیمیه ای هم نیست برای اسایش


وقتی انسان نماز ندارد، وقتی انسان در نمازش سستی می کند، گویی ستون خیمه ندارد، ستون خیمه که نداشته باشی، هر باد و بارانی که بیاید آسایش و روانت از بین می رود، در خیمیه بدون ستون و بدون استحکام چه کسی توانسته حتی خوب درس بخواند چه رسد به اینکه رشد معنوی کند؟! رشد مادی هم میسر نیست چه برسد به معنوی
نماز به انسان ارامش می دهد، آرامش که نداشته باشی در این دنیای بی در و پیکر زندگی عادی هم تحت تاثیر قرار می گیرد.
نماز به انسان نظم می دهد، نماز که نداشته باشی نظم زندگی هم گل هم می شود.
نماز به انسان وقار می دهد.
نماز به انسان حکمت می دهد.
نماز به انسان اراده می دهد.
 نماز به انسان برکت می دهد.
نماز به انسان رشد می دهد.
حال اگر می خواهی این هارا نداشته باشی در نمازت سستی کن :منبع . http://jondab.blog.ir/rss





نماز که نباشد خیمیه ای هم نیست برای اسایش


وقتی انسان نماز ندارد، وقتی انسان در نمازش سستی می کند، گویی ستون خیمه ندارد، ستون خیمه که نداشته باشی، هر باد و بارانی که بیاید آسایش و روانت از بین می رود، در خیمیه بدون ستون و بدون استحکام چه کسی توانسته حتی خوب درس بخواند چه رسد به اینکه رشد معنوی کند؟! رشد مادی هم میسر نیست چه برسد به معنوی
نماز به انسان ارامش می دهد، آرامش که نداشته باشی در این دنیای بی در و پیکر زندگی عادی هم تحت تاثیر قرار می گیرد.
نماز به انسان نظم می دهد، نماز که نداشته باشی نظم زندگی هم گل هم می شود.
نماز به انسان وقار می دهد.
نماز به انسان حکمت می دهد.
نماز به انسان اراده می دهد.
 نماز به انسان برکت می دهد.
نماز به انسان رشد می دهد.
حال اگر می خواهی این هارا نداشته باشی در نمازت سستی کن :منبع . http://jondab.blog.ir/rss





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





خط بیستم: آنک ما، چنین است عودت عید


عید، آن است که باز میگردد. در لغت عرب، عید از عاد می آید، به معنای بازگشتن و رجعت مجدد. عید آن است که ما را عاد می کند و با عودتش، ما را نیز از نو به جای نخست باز میگرداند. اما عید بازگشت چیست؟ ما را به کدام سرآغاز می برد؟ روزها ست که معنای این راز بر انسان در کمون رفته و انسان را متحیر کرده، او را بر آن داشته که مناسباتی از این دست را به پای اعتباریات و قراردادهای فرهنگی بگذارد و رسوماتی را تکرار کند که معنایشان نیز چون معنای سرآغاز، در مستوری رفته است. سِر این اما همه سِر خاموش و فروبسته نیست، عید بازگشت جاودانه ی آنی ست که آن ماست، آن حیاتی که به جان زیسته و آزموده میشود، آن دوستي، آن ماجراجویی...
عید آن ماست، لحظه ای ست که می گوییم اینک ما، لحظه ای ست که رود زمان و حوادث وحشی اش را به نبرد می خوانیم، به تحدی ای از سر جنون حیات و مرگ آگاهی، به بازی با مسلمات و مشهورات پوسیده ی روزگار، ب





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





انسان های کثیف ( حالت دلنوشته)


کثیف ترین انسان های روی زمین ، انسان های حقه باز هستند . انسان هایی که دورو و منافق اند . آن ها ظاهرشان خدایی ولی باطنشان شیطانی است.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دروغگویان هستند . انسان هایی که می خواهند خود را از چیزی نجات بدهند یا چیزی بدست بیاورند و برای بقیه نیز تله درست می کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دزدان هستند . انسان هایی که فقط بلدند دست به مال مردم بزنند و نمی توانند خود را تحمل کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، شیطان ها هستند. انسان هایی که رفتار های شیطانی انجام می دهند و خود را از رسیدن به خدا باز میدارند.
کثیف ترین انسان ها روی زمین ، نجسان و مست ها هستند . انسان هایی که متوجه اطراف خود نمی شوند ، خودشان را به کری و لالی می زنند و می خواهند از چیزی فرار کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، حسودان و خودخواهان هستند. انسان هایی که فقط به فکر خود هستند و دیگران را





انسان های کثیف ( حالت دلنوشته)


کثیف ترین انسان های روی زمین ، انسان های حقه باز هستند . انسان هایی که دورو و منافق اند . آن ها ظاهرشان خدایی ولی باطنشان شیطانی است.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دروغگویان هستند . انسان هایی که می خواهند خود را از چیزی نجات بدهند یا چیزی بدست بیاورند و برای بقیه نیز تله درست می کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دزدان هستند . انسان هایی که فقط بلدند دست به مال مردم بزنند و نمی توانند خود را تحمل کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، شیطان ها هستند. انسان هایی که رفتار های شیطانی انجام می دهند و خود را از رسیدن به خدا باز میدارند.
کثیف ترین انسان ها روی زمین ، نجسان و مست ها هستند . انسان هایی که متوجه اطراف خود نمی شوند ، خودشان را به کری و لالی می زنند و می خواهند از چیزی فرار کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، حسودان و خودخواهان هستند. انسان هایی که فقط به فکر خود هستند و دیگران را





با ایمان به او و یاد او ,انسان آرام می گیرد


در قرآن آیاتی آمده است که روشن می کند انسان ممدوح چه انسانی است و انسان مذموم چه انسانی است. از این آیات استنباط می شود که انسان فاقد ایمان و جدا از خدا انسان واقعی نیست. انسان اگر به یگانگی حقیقتی که با ایمان به او و یاد او آرام می گیرد بپیوندد، دارندهٔ همه کمالات است و اگر از آن حقیقت _یعنی خدا_ جدا بماند، درختی را ماند که از ریشه جدا شده است.
 
انسان در قرآن
مرتضی مطهری
انتشارات صدرا
صفحه 15 :منبع . http://mahdifa.blog.ir/rss





راز طولانی‌شدن دوستی‌ها از نظر علمی کشف شد


از نظر علمی جنسیت افراد در طولانی‌تر شدن دوستي‌هاشون تاثیر زیادی داره.
بر اساس تحقیقات دانشگاه آکسفورد مشخص شد که آقایون برای طولانی شدن دوستي‌هاشون لازمه که حتما حضوری با هم ملاقات داشته باشن. در خانوم‌ها اما نه، تماس‌های تلفنی و ارتباطات اینترنتی برای طولانی شدن دوستي‌ها کافیه. این تحقیق مشخص کرد که مردها اگر  رو در رو همدیگررو نبینن به راحتی رفیق دیگه‌ای پیدا میکنن تا حضوری باهم باشن. همینطور، روابط در خانوم‌ها خیلی عاطفی‌تر از دوستي‌های مردهاست.
این تحقیق رو پروفسور «رابین دونبار» انجام داد. پروفسور «دونبار» قبلا هم در تحقیقی گفته بود که هر پستاندار (شامل انسان) میتونه حداکثر 150 دوست فعال داشته باشه و بیشتر از این مقدار غیرممکنه. :منبع . http://oliver.blog.ir/rss





راز طولانی‌شدن دوستی‌ها از نظر علمی کشف شد


از نظر علمی جنسیت افراد در طولانی‌تر شدن دوستي‌هاشون تاثیر زیادی داره.
بر اساس تحقیقات دانشگاه آکسفورد مشخص شد که آقایون برای طولانی شدن دوستي‌هاشون لازمه که حتما حضوری با هم ملاقات داشته باشن. در خانوم‌ها اما نه، تماس‌های تلفنی و ارتباطات اینترنتی برای طولانی شدن دوستي‌ها کافیه. این تحقیق مشخص کرد که مردها اگر  رو در رو همدیگررو نبینن به راحتی رفیق دیگه‌ای پیدا میکنن تا حضوری باهم باشن. همینطور، روابط در خانوم‌ها خیلی عاطفی‌تر از دوستي‌های مردهاست.
این تحقیق رو پروفسور «رابین دونبار» انجام داد. پروفسور «دونبار» قبلا هم در تحقیقی گفته بود که هر پستاندار (شامل انسان) میتونه حداکثر 150 دوست فعال داشته باشه و بیشتر از این مقدار غیرممکنه. :منبع . http://oliver.blog.ir/rss





راز طولانی‌شدن دوستی‌ها از نظر علمی کشف شد


از نظر علمی جنسیت افراد در طولانی‌تر شدن دوستي‌هاشون تاثیر زیادی داره.
بر اساس تحقیقات دانشگاه آکسفورد مشخص شد که آقایون برای طولانی شدن دوستي‌هاشون لازمه که حتما حضوری با هم ملاقات داشته باشن. در خانوم‌ها اما نه، تماس‌های تلفنی و ارتباطات اینترنتی برای طولانی شدن دوستي‌ها کافیه. این تحقیق مشخص کرد که مردها اگر  رو در رو همدیگررو نبینن به راحتی رفیق دیگه‌ای پیدا میکنن تا حضوری باهم باشن. همینطور، روابط در خانوم‌ها خیلی عاطفی‌تر از دوستي‌های مردهاست.
این تحقیق رو پروفسور «رابین دونبار» انجام داد. پروفسور «دونبار» قبلا هم در تحقیقی گفته بود که هر پستاندار (شامل انسان) میتونه حداکثر 150 دوست فعال داشته باشه و بیشتر از این مقدار غیرممکنه. :منبع . http://oliver.blog.ir/rss





راز طولانی‌شدن دوستی‌ها از نظر علمی کشف شد


از نظر علمی جنسیت افراد در طولانی‌تر شدن دوستي‌هاشون تاثیر زیادی داره.
بر اساس تحقیقات دانشگاه آکسفورد مشخص شد که آقایون برای طولانی شدن دوستي‌هاشون لازمه که حتما حضوری با هم ملاقات داشته باشن. در خانوم‌ها اما نه، تماس‌های تلفنی و ارتباطات اینترنتی برای طولانی شدن دوستي‌ها کافیه. این تحقیق مشخص کرد که مردها اگر  رو در رو همدیگررو نبینن به راحتی رفیق دیگه‌ای پیدا میکنن تا حضوری باهم باشن. همینطور، روابط در خانوم‌ها خیلی عاطفی‌تر از دوستي‌های مردهاست.
این تحقیق رو پروفسور «رابین دونبار» انجام داد. پروفسور «دونبار» قبلا هم در تحقیقی گفته بود که هر پستاندار (شامل انسان) میتونه حداکثر 150 دوست فعال داشته باشه و بیشتر از این مقدار غیرممکنه. :منبع . http://oliver.blog.ir/rss





تشکیل دولت کشور


انسان های اولیه، به مانند تمامی حیوانات دیگر، نمونه ی کاملی از اراده ی حیات بودند. این غریزه ی سرکش بقا بود که انسان ها را وادار به اعمال مختلف می کرد و اراده ی انسان ها، در کم ترین حد خود قرار داشت.
با تکامل تدریجی انسان ها، نقش تفکر و اراده حالت پر رنگ تری را به خود گرفت و باعث شکل گیری اراده ای جدید به نام قدرت شد. قدرت، در واقع، حالت متکامل و متفکرانه ی اراده ی حیات پیشین بود.
انسان ها، فی ذاته طالب قدرتند. هر یک، می کوشند با راهکارهای ویژه، بر دیگری پیروز شوند. اگر انسان ها به حال خود رها شوند؛ هر یک به گرگی بدل خواهند شد که همدیگر را خواهند درید.
هیچ کس حاضر نیست در زیر یوغ انسانی دیگر قرار گیرد و از طرفی تمام انسان ها، بر حسب اراده ی بقا از مرگ هراسانند پس همه به یک قرارداد اجتماعی تن می دهند که می تواند خوی قدرت طلبی آن ها را مهار کند و نیاز های بیشتری از آنها را برطرف نماید. قرارد






1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 »