بزرگترین آرشیو وبلاگ های فارسی

محل تبلیغات
اخبار ذوزنقه : با سامانه قدرتمند ذوزنقه پیش از بقیه مطالب جدید را مشاهده کنید و بروز باشید




هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





روایت تاریخی از چهارشنبه سوری!


در برخی قبایل بدوی، والدین کودکان خود را برای خدایان قرباني کرده، می‌سوزاندند. از جمله ایزد مولوک که در قبایل عبرانی و کنعانی پرستیده می‌شد، در پرستشگاهش کوره‌ای بود که کودکان در آن سوزانده می‌شدند و طبّالان طبل می‌زدند تا نگذارند صدای جیغ و زاری کودکان به والدین برسد.
بعدها این رسم خشونت آمیز، به شکلی بسیار معتدل‌تر در آمد و برای راضی کردن خدایان تنها نمایشی از سوزاندن کودکان اجرا می‌شد! به این شکل که آتشی برافروخته شده و کودکان به سرعت از میان آن می‌گذشتند و به این ترتیب آیین قرباني بدون قرباني کردن انجام می‌یافت.
"برگرفته از تاریخ تمدن"
"ویل دورانت"

+نقل از کانال تلگرامی هاروت و ماروت

++کرمان که بودم یکی دوبار به آتشکده شهر رفتم.(از جاذبه‌های گردشگری شهر هم محسوب می‌شه) به ضرس قاطع می‌گفتند ما در آیین زردشتی چیزی به نام چهارشنبه سوری یا هر مراسمی شبیه به آن نداریم!
 بازم میل خودت. :م





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





تناقض


جالب ترین خصوصیت بشر " تناقض " است!
به شدت عجله داریم بزرگ شویم، 
و بعد دلمان برای کودکی از دست رفته‌مان تنگ میشود ...!
برای پول در آوردن خودمان را مریض میکنیم،
بعد تمام پولمان را خرج میکنیم تا دوباره سالم شویم ...!
طوری زندگی میکنیم که انگار هرگز نمی میریم،
و طوری می میریم که انگار هرگز زندگی نکرده ایم ...! :منبع . http://d-sara.blog.ir/rss





آزمودم آشنایان را فغان از آشنایی/آرزو دارم که با هر آشنا بیگانه باشم


دلم چند وقت است که غر زدن میخواهد، انگار که تنگ شده باشد افتاده است به جان همه ی دلخوری هایم از آدم های اطراف و حاضر هم نیست دست از سر ِ اتفاق های خاک گرفته ی تهِ مغزم بردارد. این روزها به هر کسی که نگاه میکنم یک چیزی لابه لای خاطراتم پیدا میکنم برای دلگیر شدن! این بیت  ِعنوان را هم اتفاقی پیدا کردم. به نظرم شبیه شعر "نمک در نمکدان شوری ندارد دل من طاقت دوری ندارد" خنده دار و ابتدایی آمد! اما حرف دلم را میزند. هر چیزی که حرف دل آدم را بزند خوب است. داشتم فکر میکردم هر چه که میکشیم از سر ِ این دل است. از سر ِ انتظار های بیخودی که دلمان از آدم ها دارد. وگرنه همه میدانیم که "کس نخارد پشت ِ من جز ناخن انگشت ِ من"! اما دلمان انقدر ساده است که یادمان میرود توی این دنیا آدم های کمی معنی "اهمیت" را میفهمند، معنی این کلمه ی خوب را که اگر بلد باشیم دنیا جای راحت تری میشود، شاید دیگه مجبور نباشيم شبی





آزمودم آشنایان را فغان از آشنایی/آرزو دارم که با هر آشنا بیگانه باشم


دلم چند وقت است که غر زدن میخواهد، انگار که تنگ شده باشد افتاده است به جان همه ی دلخوری هایم از آدم های اطراف و حاضر هم نیست دست از سر ِ اتفاق های خاک گرفته ی تهِ مغزم بردارد. این روزها به هر کسی که نگاه میکنم یک چیزی لابه لای خاطراتم پیدا میکنم برای دلگیر شدن! این بیت  ِعنوان را هم اتفاقی پیدا کردم. به نظرم شبیه شعر "نمک در نمکدان شوری ندارد دل من طاقت دوری ندارد" خنده دار و ابتدایی آمد! اما حرف دلم را میزند. هر چیزی که حرف دل آدم را بزند خوب است. داشتم فکر میکردم هر چه که میکشیم از سر ِ این دل است. از سر ِ انتظار های بیخودی که دلمان از آدم ها دارد. وگرنه همه میدانیم که "کس نخارد پشت ِ من جز ناخن انگشت ِ من"! اما دلمان انقدر ساده است که یادمان میرود توی این دنیا آدم های کمی معنی "اهمیت" را میفهمند، معنی این کلمه ی خوب را که اگر بلد باشیم دنیا جای راحت تری میشود، شاید دیگه مجبور نباشيم شبی





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





الآ کلنگ دنیا...


 
مردم یک زمانی آدم را بالا میبرند بین خودشان و کلی تعریف و تمجید میکنند و عزیز می شمارنت...
و خب همین مردم گاهی آدم را پایین می آورند بین همه و حقیر میشمارند و طرد میکنند و حتی گاهی با بی انصافی و ناعادلانه آدم را قضاوت و سرزنش میکنند... خدایا ای صاحب عظمت و عزت و آبرو کمک کن نه از رفتار آدم ها وقتی بالا میبرندمان ، مغرور شویم و نه از رفتار آدم ها وقتی با بی انصافی قضاوت و طردمان میکنند ، اندوهگین... میدانی خدایا آشنا و غریبه و دوست هم نمیشناست این رفتارها ؛ خدایا فهمیده ام که دنیا پستی بلندی زیاد دارد ؛ در این میان ازت میخوام که من و زندگیم.. هیچگاه به خود اجازه ندهیم که کسی را کوچک بشماریم ، چرا که در پیشگاه تو که صاحب عزت و آبرو هستی این کار ناشایست است... و در این میان ازت میخوام که زندگیم.. و من عاشقانه و وفادارانه با هم باشیم کنار هم باشیم و عاشق هم باشیم ، باهم با عشق و محبت





محدود به زمان نباشیم ، باشه ؟! :))


بسم الله مهربون :)
محدود به زمان نباش پرواز !
این جمله یه دنیا حرف داره که حس و وقت توضیحش نیست دی:
ولی به قول اون فیلمه که دیدم ، اگه من نتونم توی زمان باقی مونده بهترینِ خودم باشم و تغییری ایجاد کنم ، پس ده سالم به من فرصت بدن نمیتونم !
+لبخند یادتون نره :))
:منبع . http://here-under-rain.blog.ir/rss





محدود به زمان نباشیم ، باشه ؟! :))


بسم الله مهربون :)
محدود به زمان نباش پرواز !
این جمله یه دنیا حرف داره که حس و وقت توضیحش نیست دی:
ولی به قول اون فیلمه که دیدم ، اگه من نتونم توی زمان باقی مونده بهترینِ خودم باشم و تغییری ایجاد کنم ، پس ده سالم به من فرصت بدن نمیتونم !
+لبخند یادتون نره :))
:منبع . http://here-under-rain.blog.ir/rss





محدود به زمان نباشیم ، باشه ؟! :))


بسم الله مهربون :)
محدود به زمان نباش پرواز !
این جمله یه دنیا حرف داره که حس و وقت توضیحش نیست دی:
ولی به قول اون فیلمه که دیدم ، اگه من نتونم توی زمان باقی مونده بهترینِ خودم باشم و تغییری ایجاد کنم ، پس ده سالم به من فرصت بدن نمیتونم !
+لبخند یادتون نره :))
:منبع . http://here-under-rain.blog.ir/rss





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





واگویه‌های شبانه


من در تب سنگین خویش فریاد می‌کشیدم و
                                                      خلق را
گوش و دل اما به من نبود.
...
دیری با من سخن به درشتی گفتید؛
خود آیا به دو حرف تابِ‌تان هست؟
تابِ‌تان هست؟
#شاملو...
+ امشب از آن شب‌های درگیری‌ست و ما دیگر مثل سابق نمی‌شویم؛ که حتی وقتِ قدم زدن‌های ربع‌ساعته‌ی بین زنگ‌های دیف و گسسته و تحلیلی و شیمی، هرلحظه که می‌خندیم، هرلحظه که حرفی می‌زنیم، هرلحظه که به خندیدن پای اداهای سولماز می‌نشینیم، با بار سنگین خسر به خودمان می‌آییم و توی خودمان می‌رویم و تنهاتنها - کنار هم - خط‌کش و ساعتِ ثانیه‌شمار می‌گذاریم که ببینیم، چقدر از فتح دنیا عقب افتاده‌ایم... ما دیگر مثل سابق نمی‌شویم. می‌شویم؟
+ مگر به زحمت شکستنِ بالمان در قفس فرو کنندمان؛ که حتی آن زمان هم، چه کسی می‌داند در ذهن‌های ما چه می‌گذرد؟

ما زود می‌خوابیم،
که نیمه‌های شب را
بیدار باشیم...





زمان


فرض کنید زمانی در کودکی رویای رفتن به مریخ را تحت تاثیر کارتون ها و فیلم های کودکانه در سر می پروراندید ...سال ها بعد اگر به شما بگویند قرار است به قید قرعه یک نفر را به مریخ بفرستند شما با خود می گویید محال است که من انتخاب شوم و باز زمان می گذرد و شما ابعاد دیگری از زندگی زمینی را تجربه می کنید و بعد اگر کسی به شما بگوید آن یک نفر شمایید شاید پاسختان این باشد :"تنهایی به مریخ بروم که چه بشود " بسیاری از رویا های ما چنین سرانجامی دارند و وقتی بعد از مدت ها با آن ها روبرو می شویم با هجم بزرگی بی مفهومی مواجه می شویم و باور نمی کنیم این همان رویای ما بوده است ... زمان بی رحمانه معانی را در خود حل می کند ... گمان می کنم گاهی مفاهیم اساسی زندگی برای من به همین سرنوشت دچار شده اند :منبع . http://nikbakht.blog.ir/rss





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه






1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 »